2. 종교학에 관련된 각 분야 및 주제에 관한 참고도서
 

2-1)  종교현상학
 

◆ 오토(R. Otto), 길희성 譯, 성스러움의 의미, 분도, 1987.
◆ 정진홍, 종교학서설, 전망사, 1980.
◆ 정진홍, 종교문화의 이해, 서당, 1990.
◆ 엘리아데, 정진홍 譯, 우주와 역사, 현대사상사, 1976.
◆ 엘리아데, 이동하 譯, 성과 속 : 종교의 본질, 학민사, 1983.
◆ 엘리아데, 이은봉 譯, 종교형태론, 형설, 1979.
◆ 엘리아데, 정위교 譯, 요가, 고려원, 1989.
◆ 엘리아데 외, 이은봉 譯, 종교학 입문, 성대출판부(수선교양신서16), 1982.
◆ 엘리아데, 이은봉 譯, 신화와 현실, 성대출판부(수선교양신서26), 1985.
 

  2)  종교사회학

◆ 오경환, 종교사회학, 서광사, 1979.

        : 우리말로 된 최초의 종교사회학 입문서, 서구의 종교사회학 이론을 소개

◆ 정재식, 종교와 사회변동, 연세대출판부, 1982.

: 막스 베버의 이론적인 입장에 서서 한국 근대화에 있어서 종교가 미친 영향 분석

◆ 권규식, 종교와 사회변동 - 막스 베버의 종교사회학, 형설출판사, 1983.

: 막스 베버의 종교이론을 소개한 글로 모두 5장 16편의 논문으로 이루어짐.

◆ 이원규, 종교의 세속화 ; 사회학적 관점, 대한기독교출판사, 1987.
◆ 황선명, 민중종교운동사, 종로서적, 1980.
◆ 오데아(T. F. O'dea), 박원기 譯, 종교사회학, 이대출판부, 1989.
◆ 브라이언 윌슨(Bryan Wilson), 윤원철 譯, 현대의 종교변용, 전망사, 1984.
◆ 피터 버거(P. L. Berger), 서광선 譯, 이단의 시대(The Heretical Imperative), 문학과 지성사, 1981.

서부아시아종교(외면적 종교경험)와 인도종교(내면적 종교경험)의 두 줄기 흐름의 대결과정에서 새로운 초월성이 발견되리라  기대함.

◆ 피터 버거(P. L. Berger), 이양구 譯, 종교와 사회(The Sacred Canopy/ The Social Reality of Religion), 종로서적, 1981.

종교가 사회적으로 어떻게 형성되고 일단 형성된 종교가 어떻게 제도를 합법화, 정당화해 나가는가를 이론적, 역사적으로 분석함.

◆ 로버트 그린(Robert W. Green) 편, 이동하 譯, 프로테스탄티즘과 자본주의(Protestantism and Capitalism), 종로서적, 1981.

베버의 명제를 둘러싸고 벌어진 11명의 학자들의 글. 1950년대 이저능 글들이므로 60년대 이후의 논의는 들어 있지 않다.

◆ 루크만(T. Luckmann), 이원규 譯, 보이지 않는 종교(The Invisible Religion), 기독교문사, 1982.

현대의 세속화, 다원화된 속에서 제도화된 종교가 힘을 잃어가는 반면, 종교는 개인의 내면으로 사사화되어 감을 주장. 그 결과가 좋은 것인가, 나쁜 것인가 하는 판단은 보류하는 현상학적 입장.

◆ 리차드 니버(R. H. Niebuhr), 노치준 譯, 교회분열의 사회적 배경(The Social Sources of Denominationalism), 종로서적, 1983.

미국의 종교적 상황속에서 교파간의 통일이 아니라 계속적인 분열이 일어나는 이유를 교리적, 신학적 요인에서가 아니라 인종적, 계층적, 지역적 요인이라는 사회적 측면에서 분석한다. 교회분열을 종교의 윤리적 패배로 규정하는 신학적 입장에 기초.

◆ 오데아(T. R. O'dea), 권규식 譯, 종교사회학 입문, 기독교서회, 1969.

종교사회학 개설서로 종교와 사회에 관한 항목별 정리, 기능론적 입장에서 종교를 바라봄.

◆ 토니(R. H. Tawney), 김종철 譯, 종교와 자본주의의 발흥(Religion and the Rise of Capitalism), 한길사, 1983.

베버의 '프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신'을 비판하면서, 베버는 지나치게 종교적 요인을 강조했다고 보고, 근대사회형성에 있어서 정치사상이나 경제적 토대의 역할을 동시에 강조.

◆ 막스 베버(Max Weber), 권세원, 강명규 譯, 프로테스탄트윤리와 자본주의정신(The Protestant Ethic and the Sprit of Capitalism), 일조각, 1958.

프로텟탄트 윤리(특히 칼비니즘의 세속내적 금욕주의) 와 자본주의 정신과의 친화성에 의해 서구 자본주의가 동양과는 달리 독특하게 발전했음을 밝힘.

◆ 바움(Gregory Baum), 이원규 譯, 종교와 소외(Religion and Alienation), 대한기독교출판사, 1983.

소외 개념을 가지고 대표적인 사회학자들의 사상을 통시적으로 검토. 사회학을 신학을위한 기초학문으로 보고 연구의 결과도 신학적인 논의로 귀결.

◆ 잉거(M. Yinger), 한완상 譯, 종교사회학(Sociology Looks at Religion), 대한기독교서회, 1973.

저자의 종교관계 논문들을 수록한 것으로, 종교연구는 사회연구이며, 사회연구는 종교연구라는 입장에서 종교사회학의 이론적 모색을 추구.

◆ 벨라(R. N. Bellah), 박영신 譯, 사회변동의 상징구조(Beyond Belief), 삼영사, 1981.

종교가 동서양의 근재화과정에서 어떠한 영향을 미쳤는가를 분석.

◆ 니버(R. Niebuhr), 김승국 譯, 맑스.엥겔스의 종교론(On Religion), 아침, 1988.

맑시즘의 종교관을 잘 드러내 주는 자료들을 원전에서 발췌, 엮음

◆ 로버트슨(Roland Robertson), 이원규 譯, 종교의 사회학적 이해(The Sociological Interpretation of Religion), 대한기독교출판사, 1984.


◆ 오토 마두로(Otto Maduro), 강인철 譯, 사회적 갈등과 종교(Religion and Social Conflict), 한국신학연구소, 1988.

남미의 맑시스트 종교사회학자로서 종교의 상대적 자율성을 중시하면서 종교를 사회적 갈등의 산물, 사회적 갈등에서 상대적으로 자유로운 영역, 사회갈등의 능동적 요인으로 나누어 서술.

◆ 紫田敏夫, 편집부 譯, 정치와 종교, 교양사, 1988.
◆ 베버, 홍윤기 譯, 힌두교와 불교, 한국신학연구소, 1986.
◆ 버거, 김쾌상 譯, 현대사회와 신(A Rumor of Angels), 대한기독교서회, 1979.

세속화된 현대사회속에서 초월의 재발견을 조심스럽게 진단, 신학적 입장으로 귀결.
 

3)  종교인류학 / 원시 및 고대종교

◆ 파슨즈(T. Parsons), 이종수 譯, 사회의 유형, 홍성사, 1978
◆ 말리노프스키(B. K. Malinowsky), 한완상 譯, 미개사회의 性과 억압/문화의 과학적 이론, 삼성출판사(세계사상전집 24), 1982.
◆ 레드클리프-브라운(Radcliffe-Brown), 김용환 譯, 원시사회의 구조와 기능, 종로서적, 1980.
◆ 프레이저(James Frazer), 김상일 譯, 황금의 가지, 을유문화사, 1983.
◆ 비티(John Beattie), 최재석 譯, 사회인류학, 일지사, 1978.
◆ 콕스(Harvey Cox), 김천배 譯, 바보제, 현대사상사.
◆ 챠플리카, 이필영 譯, 시베리아의 샤머니즘, 탐구당(탐구신서 279), 1984.
◆ 디오세지 外(V. Di zegi), 최길성 譯, 시베리아의 샤머니즘, 민음사, 1988.
◆ 호이징가(J. Huizinga), 김윤수 譯, 호모 루덴스, 까치, 1981.
◆ 니오라쩨, 이홍직 譯, 시베리아 제민족의 원시종교, 신구문화사, 1976.
◆ 마이클 로이, 이성규 譯, 고대중국인의 생사관, 지식산업사, 1987.

고대중국인의 신과 인간간의 관계, 내세와 현세, 우주의 질서, 자연의 질서에 기초한 정치권력의 성격 등 다양하고 흥미있는 주제가 심도있게 펼쳐지고 있다.

◆ H. G. 크릴, 이성규 譯, 공자 : 인간과 신화, 지식산업사, 1981.

공자의 인간과 사상을 현대적 입장에서 재해석해 놓은 책으로 평이한 문장으로 공자의 사상을 알아볼 수 있도록 해 놓고 있다.

◆ 카스타에다, 류시화 譯, 돈 후앙의 가르침, 청하, 1986.

멕시코 야키족 샤먼인 돈 후앙의 가르침에 대한 카스타에다의 일련의 저술 중 맨 첫번째 작품. 신비로운 샤머니즘의 경험세계를 생생하게 그려내고 있다.

◆ 에반스-프리차드, 김두진 譯, 원시종교론, 탐구당, 1976.

원시종교에 관한 이론을 심리학적 관점, 사회학적 관점, 그리고 레뷔-브륄의 입장을 명쾌하게 설명하고 있다.

◆ A. V. 헤넵(게넵), 서영대 譯, 통과의례, 인하대 출판부, 1986.

통과의례가 분리.전이.재통합의 3단계로 구조화되 있음을 밝히고 여러가지 사례를 들어 설득력을 높이고 있는 고전적 작품.

◆ 말리노프스키, 서영대 譯, 원시신화론, 무림사, 1979.

원시사회에서 신화가 차지하고 있는 위치를 설명해 놓은 이야기

◆ T. H. 가스터, 이용찬 譯, 세상에서 가장 오래 된 이야기

길가메쉬 신화, 에누마엘리쉬, 바알신화 등 고대 오리엔트 문명의 점토판 문학에 대해 흥미롭게 소개하고 있다.
 

2-4)  종교심리학

◆ 윤주병, 종교심리학, 서광사, 1986.
◆ 이부영, 분석심리학:C. G. Jung의 인간심성론, 일조각, 1978.
◆ 칼 융(Carl G. Jung) 外, 이부영 외 譯, 인간과 무의식의 상징, 집문당, 1983.
◆ 칼 융, 이부영 외 譯, 현대의 신화 外, 삼성출판사(세계사상전집 31), 1981.
◆ 홀 外, 황문수 譯, 프로이트의 심리학 입문, 범우사, 1977.
◆ 홀 外, 최현 譯, 융심리학 입문, 범우사, 1985.
◆ 야코비(Jolande Jacobi), 홍성화 譯, 융심리학, 교육과학사, 1985.
◆ 프롬(Erich Frimm), 김기태 譯, 정신분석과 유물론, 선영사, 1987.
◆ 아들러(A. Adler) 外, 설영환 譯, 이들러심리학 해설, 선영사, 1987.
◆ 에릭슨(Erik Erkson), 조대경 譯, 아이덴티티, 삼성출판사, 1977.
 

2-5)  종교철학
 

◆ 힉(John Hick), 황필호 譯, 종교철학개론, 종로서적, 1987.

현대종교철학의 주요논점들을 아주 폭넓고 밀도있게 다루고 있다.

◆ 정동호, 이인석, 기광윤 편, 죽음의 철학, 청람문화사, 1987.

20세기를 사는 현대인의 빠르게 돌아가는 세상에서 잊혀져 왔던 죽음의 문제를 던지면서 삶의 의미를 음미해 보고자 하는 의도가 잘 나타나 있다.

◆ 이정복 편저, 현대철학과 신학, 종로서적, 1988.

하이데거의 존재사유에 있어서 현존재의 선구조와 시적 언어를 통해 나타난 신비의 세계를 열어주고 있다.

◆ 베르그송, 강영계 譯, 도덕과 종교의 두 원천, 탐구당, 1988.

베르그송의 생의 철학에서 본 도덕과 종교의 물음은 현대 문명의 위기에 허덕이는(불안해 하는) 인류에게 새로운 희망과 꿈을 준다.

◆ K. 부흐델, 이기상 譯, 철학과 종교, 서광사, 1988.

현대철학, 특히 비트겐슈타인의 분석철학, 현상학, 해석학에서 나타난 종교철학의 관점을 설명하면서 종교철학의 복권을 꾀하고 있다.

◆ 황필호, 분석철학과 종교, 종로서적, 1984.

분석철학에서 나타난 종교언어의 무의미성의 논쟁을 다루고 후기 비트겐슈타인에 나타난 언어게임을 통한 종교언어의 유의미성을 설명해 주고 있다.

◆변선환박사회갑기념논문집 간행위원회, 종교다원주의와 신학의 미래, 변선환 박사 회갑기념논문집(종울림학술총서), 종로서적, 1989.
◆ 강영계 편저, 종교와 인간, (종울림학술총서), 종로서적, 1988.

현대 상업주의와 실증주의의 위협에 처해 있는 종교의 현상과 본질을 종교철학적 입장에서 재해석하고 아울러 종교의 의미를 현대인에게 일깨워주는 좋은 시도라고 생각된다.

◆ 틸리히, 황필호 譯, 종교란 무엇인가, 전망사, 1985.

현대사상을 대표하는 큰 기둥인 폴 틸리히는 종교철학의 특색을 특히 종교와 문화와의 관계 안에서 파악하고 있다.

◆ 화이트헤드, 류기종 譯, 종교론, 종로서적, 1988.

과정철학이라는 한 철학을 체계화한 화이트헤드는 현대인의 숨가쁜 합리와 분석을 비집고 거기에서 호흡하고 있는 종교의 참된 모습을 그들에게 보여주고자 하였다.
 

2-6)  종교윤리학
 

◆ 니버, 이병섭 譯, 도덕적 인간과 비도덕적 사회, 현대사상사(현대사상총서 18), 1972.
◆ 부버(Martin Buber), 남정길 譯, 선과 악, 전망사(전망신서 7), 1980.
◆ 베르자예프(Nicolas Berdyaev), 이신 譯, 인간의 운명, 현대사상사, 1984.
◆ 나학진, 기독교윤리학, 기독교방송, 1983.
◆ 나학진 외, 종교와 윤리학, 한국정신문화연구원.
◆ 본훼퍼, 손규태 譯, 기독교윤리, 기독교서회, 1974.
◆ 김길환, 동양윤리사상, 일지사, 1981.
 

2-7)  종교와 예술 / 종교와 문학

◆ 반 델 레우(van der Leeuw), 윤이흠 譯, 종교와 예술, 열화당, 1988.
◆ 바슐라르(Gasston Bchelard), 이가림 譯, 꿈 꿀 권리, 열화당, 1980.
◆ 마리뗑(Jacque Marain), 김태관 譯, 詩와 美와 창조적 직관, 성바오로 출판사, 1982.
◆ 폰티(Gio Ponti) 김원 譯, 건축예찬, 열화당, 1979.
◆ 하젤톤(R. Hazelton), 정옥균 譯, 신학과 예술, 대한기독교서회(현대신서 129), 1983.
◆ 김문환 편譯, 20세기 기독교와 예술, 대한기독교서회(현대신서 55), 1974.
◆ 글릭스버어그(Charles I. Glicksberg), 이경식 譯, 20세기 문학에 나타난 비극적 인간상, 종로서적, 1983.
◆ 묄러(Charles Moeller), 이효상 譯, 문학과 종교 Ⅰ, Ⅱ, Ⅲ, Ⅳ, 이문출판사
◆ 라이터(William Righter), 이경식 譯, 신화와 문학, 전망사, 1981.
◆ 뒤랑(Gilbert Durang), 진형준 譯, 상징적 상상력, 문학과 지성사, 1983.
◆ 프라이(Northrop Frye), 김상일 譯, 신화문학론, 을유문화사(을유문고 63), 1971.
◆ 프라이, 이철규 譯, 비평의 해부, 한길사, 1982.
◆ 김희보, 종교와 문학, 대한기독교서회(현대신서 91), 1978.
 

2-8)  종교와 과학
 

◆ Charners, Alan Francis, 신일철.신중섭 譯, 현대의 과학철학, 서광사, 1988
◆ Dubos, Reue, 인간이란 동물, 탐구신서.
◆ Dubos, Reue, 내재하는 신.
◆ Dubos, Reue, 동물인가 천사인가.
◆ Dubos, Reue, 지구는 구제될 수 있는가, 정우사.
◆ Monod, Jacque, 우연과 필연, 삼성사상전집.
◆ Zukar, Gray, 김영덕 譯, 춤추는 물리, 범양사출판부, 1988.
◆ Heisenberg, Wirner, 최종덕 譯, 물리와 철학의 만남, 한겨레, 1987.
◆ Heisenberg, Wirner, 김용준 譯, 부분과 전체, 지식산업사, 1988.
◆ Pronowsky, Jacob, 나는 누구인가.
◆ Harr , R., 민찬홍.이병욱 譯, 과학철학, 서광사, 1986.
◆ Moltman, Jurgen, 김균진 譯, 창조 안에 계신 하나님, 한국신학연구소.
◆ B. 라쓸(Russel, Bertrand), 종교와 과학(Religion and Science), 전파과학사(현대과학신서 70), 1988. ◆ 서남동, 전환시대의 신학, 한국신학연구소, 1976.
 

2-9)  신화

◆ 엘리아데 (Mircea Eliade), 이동하 譯, 聖과 俗, 학민사, 1983.
◆ 엘리아데, 정진홍 譯, 우주와 역사 : 영원회귀의 신화, 현대사상사, 1976.
◆ 엘리아데, 이은봉 譯, 신화와 현실, 성대출판부, 1985.
◆ K. K. Ruthven, 김명렬 譯, 신화, 서울대학교 출판부, 1987.
◆ 럭 브느와(Luc Benois), 윤정서 譯, 징표.상징.신화, 탐구당, 1988.
◆ 라이터, 이경식 譯, 신화와 문학, 전망사, 1981.
◆ 뒤랑, 진형준 譯, 상징적 상상력, 문학과 지성사, 1983.
◆ 프라이, 김상일 譯, 신화문학론, 을유문화사, 1971.
◆ 칼 융(Carl G. Jung) 外, 이부영 외 譯, 인간과 무의식의 상징, 집문당, 1983.
◆ 칼 융, 이부영 외 譯, 현대의 신화 外, 삼성출판사, 1981.
◆ 바슐라르, 민희식 譯, 불의 정신분석 / 초의 불꽃 / 대지와 의지의 몽상, 삼성출판사(세계사상전집), 1982. ◆ 바슐라르, 이가림 譯, 물과 꿈, 문예출판사, 1980.
◆ 카시러(Ernst Cassirer), 최명관 譯, 국가의 신화, 서광사, 1988.
◆ 하인리히 짐머, 이숙종 譯, 인도의 신화와 예술, 평단문화사, 1984.
◆ 장기근, 중국의 신화, 을유문화사(을유문고 149), 1974.
◆ 李燥鐘 편譯, 중국고대신화, 범문사, 1982.
◆ 원가, 정석원 譯, 중국의 고대신화, 문예출판사, 1987.
◆ 정재서  譯주, 山海經, 민음사, 1985.
◆ 장기근 外 譯, 회남자/포박자, 대양서적(중국사사대계 7권), 1972.
◆ 최태응 편, 세계의 신화, 아카데미, 1983.
◆ 헤밀턴(E. Hamilton), 이선우 譯, 그리이스로마신화, 1985.
◆ 그리말(Pieerre Crimal), 김우택 譯, 그리이스신화, 삼성문화문고 55, 1974.
◆ 불핀치(Thomas Bulfinch), 장왕록 譯, 그리이스로마신화, 삼중당문고, 삼중당문고 4.
◆ 조셉 캠벨(Joseph Campbell), 이윤기 譯, 세계의 영웅신화, 대원사, 1989.
◆ 박시인, 일본신화, 탐구당(탐구신서 203), 1977.
◆       , 알타이신화, 삼중당, 1980.
◆       , 알타이인문연구, 서울대출판부, 1981.
◆ 장주근, 한국의 신화, 성문각, 1961.
◆ 김태곤 외 편저, 한국의 신화, 시인사, 1988.
◆ 황패강, 한국의 신화, 단국대출판부, 1988.
◆ 한상수, 한국인의 신화, 문음사, 1987.
◆ 최남선, 옥당기념사업회 편, 조선의 신화와 설화, 홍성사, 1983.
◆ 홍기문, 조선신화연구, 지양사, 1987.
◆ 김열규, 한국의 신화, 일조각, 1976.
◆ 김무조, 한국신화의 원형, 정음문화사, 1988.
◆ 김재원, 단군신화의 신연구, 탐구당(탐구신서 104), 1974.
◆ 이기백 편, 단군신화논집, 새문사, 1988.
◆ 김열규, 한국신화와 무속연구, 일조각, 1977.
◆ 이은봉 편, 단군신화연구, 온누리, 1986.
◆ 김태곤 편저, 한국의 무속신화, 집문당,
◆ 이은봉, 한국고대종교사상 : 天神, 地神, 人神의 구조, 집문당, 1984.
◆ 박용식, 한국설화의 원시종교사상연구, 일지사, 1984.
◆ 유명종, 한국의 원시신앙, 동아대출판부, 1987.
◆ 최인학 외 편, 한국일본의 설화 연구, 인하대출판부, 1987.
◆ 이필영, 샤마니즘의 종교사상, 한남대출판부, 1988.
 

2-10) 의례
 

◆ 반 헤넵, 서영대 譯, 통과의례, 인하대출판부, 1986.
◆ 고대 민족문화연구소, 한국민속대관 1권(사회구조, 관혼상제) / 4권(세시풍속, 전승놀이)
◆ 장권수, 한국전통사회의 관혼상제, 한국정신문화연구소, 전망사.
◆ 기독교와 관혼상제, 전망사.
 

 
 

2-11) 상징
 

◆ 정진홍, 종교학서설, 전망사, 1980.
◆ 캇시러, 최명관 譯, 인간이란 무엇인가?, 전망사, 1979.
◆ 김용직 편, 상징, 문학과 지성사, 1988.
◆ 엘리아데, 이은봉 譯, 종교형태론, 형설출판사, 1979.
◆ 엘리아데, 이은봉 譯, 신화와 현실, 성대 출판부, 1985.
◆ 엘리아데, 이동하 譯, 성과 속, 학민사, 1983.
◆ 엘리아데, 정진홍 譯, 우주와 역사, 현대사상사, 1976.
◆ 마광수, 상징시학, 청하, 1985.
◆ 조르쥬 나타프(George Nataf), 김정란 譯, 상징.기호.표지, 열화당, 1987.
◆ 토도로프(Tzvetan Todorov. ), 신진 譯, 상징과 해석, 도앙대 출판부, 1987.
◆ 뤼 브느와, 윤정선 譯, 징표.상징.신화, 탐구당, 1988.
◆ 틸리히, 신앙의 다이나믹스, 전망사,
◆ 프루너(G. Prunner), 조흥윤 譯, 중국의 신령, 정음사, 1984.

본서는 종교적인 내용을 띠는 民間書, 주로 제물용 그림과 年畵를 선별하여 중국민간신앙의 萬神殿에 모셔지는 신령들의 초상화법과 聖人傳學을 소개하려는 의도로 씌어졌다.